張兵論及城市規(guī)劃作為法理基礎(chǔ)的核心價值認(rèn)為，規(guī)劃（規(guī)則）是否能被社會接受，取決于其是否能夠真正成為社會價值的具體體現(xiàn)。“城市規(guī)劃的規(guī)范價值實質(zhì)上是對社會價值作出專業(yè)意義的全面而具體的注釋。”張兵指出城市規(guī)劃的規(guī)范核心價值包含三個方面最基本的社會價值取向，即環(huán)境的價值、效率的價值與平等的價值。
 
    張兵的論述是從城市規(guī)劃的物質(zhì)、經(jīng)濟與社會政治三個具體面向?qū)Τ鞘幸?guī)劃實踐具有的社會價值含義予以全面的總結(jié)。若是進(jìn)一步從社會哲學(xué)層面來審視本研究的城市設(shè)計實踐所具有的社會價值含義，我們便可以發(fā)現(xiàn)，對某一社會現(xiàn)象或社會行為，判斷其是否符合社價值，是以其對社會需求的回應(yīng)及滿足程度來判定衡量的。城市設(shè)計實踐若欲符合社會價值特征，必須獲得社會整體、普遍意義的價值取向，這在當(dāng)代就是不斷滿足“人的全面發(fā)展”。
 
    盡管當(dāng)代社會是一個價值多元化以及利益分化沖突的世界，卻并不意味著沒有一個普適或理想的價值標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)生活水平的提高、經(jīng)濟增長、社會進(jìn)步都是當(dāng)代城市規(guī)劃核心價值追求的目標(biāo)，但它們最終是為人的發(fā)展、進(jìn)步和福利服務(wù)的。歷史演進(jìn)到當(dāng)代，國際社會已形成共識，包含經(jīng)濟增長在內(nèi)的社會進(jìn)步、發(fā)展的根本立足點和中心是“人的全面發(fā)展”。
 
    每個人和一切人在客觀和主觀的各個方面都能得到最大限度自由發(fā)展的狀態(tài)。城市設(shè)計實踐必須最大限度地拓展對“以人為核心”的理解與吸納。在張兵所言的環(huán)境價值、效率價值與平等價值基礎(chǔ)上，我們引入更為普適性的當(dāng)代社會價值，即“人的全面發(fā)展”，以涵蓋更為寬泛的社會整體和具有普遍意義的價值域，并以其作為城市設(shè)計社會實踐的最高核心價值。
 
    無論社會經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展還是文化發(fā)展都是為了人的發(fā)展這一根本目的，都是為這一根本目的提供物質(zhì)前提和必要條件。城市設(shè)計作為一種對建設(shè)環(huán)境勿質(zhì)改造的社會實踐，其旨?xì)w是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)環(huán)境（條件）。“城市設(shè)計不僅要創(chuàng)造一種物化的城市形態(tài)，重要的是使所創(chuàng)造的環(huán)境能夠促進(jìn)人們的生活與提高人們的質(zhì)。城市生活與城市品質(zhì)應(yīng)作為城市設(shè)計的基本任務(wù)和最根本目標(biāo)之一。
 
    “人的全面發(fā)展”不是指抽象的人，不僅指個體、群體，更強調(diào)社會整體意義上的人的發(fā)展。理想城市設(shè)計實踐的核心價值目標(biāo)在于最終不斷滿足整體社會層面的人充分發(fā)展。城市設(shè)計價值體系體現(xiàn)為對城市設(shè)計的要素進(jìn)行評價和取舍的一系列標(biāo)準(zhǔn)，根本上源于一定社會歷史時期的人類總體思想觀念。有學(xué)者對中西方城市設(shè)計發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，提出城市文化與社會生活的變遷是城市設(shè)計思潮演變的價值根源；現(xiàn)代城市設(shè)計經(jīng)歷了美學(xué)一功能一經(jīng)濟一生態(tài)（環(huán)境）一社會（人文），從單維單價到綜合多維的價值目標(biāo)體系的演變。而當(dāng)代城市設(shè)計價值目標(biāo)亦必須符合當(dāng)代社會發(fā)展的總體趨勢，人與社會價值愈來愈成為城市設(shè)計的價值范導(dǎo)，不斷滿足“人的全面發(fā)展”成為城市設(shè)計的核心價值。
 
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